（漢語文字） 編輯 鎖定 印（拼音：yìn）為漢語一級通用規範漢字（常用字）。 此字始見於商代甲骨文 [2] ，其字形像一個人用手按壓另一個人使他跪下，本義為摁、按壓，是" 抑 "的古字。 按印章要用力摁，"印"又可解釋為印章、官印等。 用作動詞時，意思就是"蓋章"。 因為使勁按壓一物體，常常會在其他物體上留下一些印記，所以"印"又被引申為痕跡、印記、標記等義。 又引申為符合，如"印證"。 中文名 印 拼 音 yìn 部 首 卩 五 筆 QGBH [3] 倉 頡 HPSL [3] 鄭 碼 RHAY [3] 筆 順 撇、豎提、橫、橫折鈎、豎 字 級 一級（編號：0285） [1] 平水韻 去聲·十二震 [4] 總筆畫
《虞初新志·孫嘉淦<南遊記>》 含 義 比喻事物繁多，變化莫測 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 4 成語解釋 基本解釋 詳細解釋 5 詞語辨析 釋義 原指 五行陣 和八門陣。 這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。
台灣房價居高不下，想在有限的預算內擁有自己的房子，套房或許是不錯的選擇，但因坪數小，套房裝修更該好好規劃，多隔一面牆、少做一個櫃子，都會大大影響整體空間感受。套房究竟該如何設計，才能兼具舒適度與機能性？不論你是房東，或是正考慮要入手套房的朋友，「狸樂聚×樂活輕裝修 ...
1.8K views 4 weeks ago 初学者如何画牡丹？ How to paint peonies for beginners? 大家好，這個頻道中，我將以簡單易學的方式，一步步，細緻詳盡地帶領大家進入中國傳統繪畫的世界，希望大家從中有所收穫，謝謝! Hello everyone, in this channel, I will take you into the world...
第三，茶叶类型 大红袍， 潮汕单枞 ，铁观音，这是必有的。 三个都有的，80%的可能是潮汕人。 第四，不怕烫 刚泡好的茶，其实很烫，但潮汕人敢尝，还能淡定品味儿。 外地人一般都接受不了。 第五，能够吃 潮汕生腌 不 闹肚子 。 潮汕生腌是地方美食，外地人的肠胃肯定得窜稀，潮汕人还好，不太容易闹肚子。 第六，回老家
随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用，流传下来常用的神煞包括：天乙贵人，驿马，桃花，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人等。 【八字神煞速查及详解 (全部)】 1、天乙贵人 甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。 查法：以日干起贵人，地支见者为是。 如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。 四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。 故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。 2、太极贵人
反饋 分享 兩儀 （漢語詞語） 兩儀，是中國道教文化術語，在中國 古典哲學 中指的是"陰陽"，主要為黑白雙色，乃大道之本。 天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極， 太極生兩儀 ，兩儀為陰陽。 《 易經 》："易有太極，始生兩儀，兩儀生 四象 ，四象生八卦。 " 兩儀在《易經》中指陰（- -）陽（—）。 關於"兩儀"之説，綜合歷代易學家的理論，計有八説：一説為陰陽，一説為天地，一説為奇偶，一説為剛柔，一説為玄黃，一説為乾坤，一説為春秋，一説為不變與變。 但通常都是指陰陽。 天地萬物，世間萬事，古人概之為：陰陽。 陰陽也是天地出分之時，清氣向上為天。 濁氣 向下為地。 天為陽，地為陰。 天地萬物，世間萬事，古人概之為：陰陽。 中文名 兩儀 記 載 《易經》等 定 義 "陰陽"兩儀
首頁 魚知識 "魚缸怎麼養水？ 專家指南教你如何確保魚的安全! " "魚缸怎麼養水？ 專家指南教你如何確保魚的安全! " 魚缸怎麼養水？ 這是許多新手飼主常常問的問題。 對於魚的健康與安全來說，魚缸的水質管理至關重要。 首先，當魚缸買回來之後應該先清洗一下，然後泡鹽水放個打氣一兩天。 接著將水抽掉，再換新的水還是一樣打氣一兩天來養水。 儘管這個過程可能有些麻煩，但這樣做可以確保魚的安全。 因此，養水時千萬不要偷懶喔。 在本篇文章中，我們將提供一個專家指南，教你如何確保魚的安全，並確保魚缸水質的良好管理。 現在就讓我們開始探討魚缸水質管理的重要性吧! 可以參考 "海洋生物學家揭示：探索魚如何睡覺的習慣與重要性指南" 內容目錄 如何確保魚缸水的清潔與安全？ 如何進行魚缸水的定期檢查？
一種中華民族的喪殯習俗 理論基礎 不同的地方有不同的"頭七" 出 處 《北史·胡國珍傳》 相關習俗 燒七 目錄 1 出處 2 理論基礎 3 "燒七"習俗 4 回煞 出處 出自《 魏書 》：" 又詔 自始薨至七七，皆為設千僧齊，令七人出家"。 《北史·胡國珍傳》："國珍年雖篤老，而雅佛法"，及薨，"詔自始薨至七七，皆為設 千僧齋 "；《北齊書·孫靈暉傳》："從（ 南陽王 ）綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。 " 理論基礎 謂人生有六道輪迴，在一個人死此生彼之間，有一個" 中陰身 "階段，如童子形，在 陰間 尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處（見《瑜珈論》）。 "若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。
